Cemonde est soumis et c’est une Ă©vidence Ă  la loi du plus fort . Et malheureusement le plus fort est le plus vicieux et plus retors . Pas de hasard sauf pour ceux qui croient aux contes de fĂ©e . Moi je crois aux dĂ©comptes de faits mĂȘme si la bĂȘtise de tant me laisse bouche bĂ©e. De toute façon j’ai assez dit dans mes textes ce que je

Satan, dĂ©mon Ă  cornes et Ă  la queue fourchue ?Dans l’imagerie collective, Satan est le Gardien des Enfers qui possĂšde des pouvoirs au moins aussi grands que Dieu lui-mĂȘme. DĂ©mon tout de rouge et de noir vĂȘtu, aux cornes dĂ©moniaques et Ă  la queue fourchue, il effraye autant qu’il fascine. DĂ©guisĂ© de la sorte, vous ferez sĂ»rement un malheur en interprĂ©tant la Salsa du DĂ©mon au karaokĂ© de votre camping cet Ă©tĂ© chacun sa façon de s’amuser, aprĂšs tout, mais, manque de bol, vous avez une vision totalement erronĂ©e de Satan – ou plutĂŽt devrais-je Ă©crire de satan, sans majuscule !– Et allez, c’est reparti
 Qu’est-ce que vous allez nous sortir encore, cette fois ?– Concentre-toi au lieu de rĂąler, Kevin. N’oublie pas ce qu’on dit Cervelle inoccupĂ©e, le Diable y trouve tente dressĂ©e ! »Satan dans l’Ancien TestamentRetournons Ă  nos dĂ©mons. Le terme satan » est un nom commun en hĂ©breu signifiant tout simplement adversaire . Dans l’Ancien Testament, mĂȘme si le mot est parfois employĂ©, il ne dĂ©signe jamais une obscure et tĂ©nĂ©breuse force du mal. En rĂ©alitĂ©, pour les Juifs, il n’est pas concevable que Dieu ait un adversaire Ă  sa taille. Le dualisme Dieu/Diable est donc un contresens total si l’on s’en tient au Texte un satan » se tient mĂȘme parfois aux cĂŽtĂ©s de Dieu ! Ainsi, dans les Livres ProphĂ©tiques, on assiste au procĂšs de JosuĂ© oĂč Satan – ou plutĂŽt UN satan – tient le rĂŽle de partie civile tandis qu’un autre ange lui sert d’avocat de la dĂ©fense. Il me fit voir le grand prĂȘtre JosuĂ©, debout devant l’ange de l’Éternel, et un satan qui se tenait Ă  sa droite pour l’accuser » Zacharie, 3, 1Satan et le livre de JobMais c’est dans le Livre de Job Un livre de l’Ancien Testament que Satan est rĂ©ellement mis Ă  l’honneur », si l’on peut dire. Lorsque Dieu lui vante les qualitĂ©s de Job, un homme intĂšgre et droit qui se dĂ©tourne du mal en toutes occasions, Satan lui rĂ©torque que ce comportement exemplaire n’est pas dĂ©sintĂ©ressĂ© Yahweh dit Ă  Satan As-tu remarquĂ© mon serviteur Job? Il n’y a pas d’homme comme lui sur la terre, intĂšgre, droit, craignant Dieu et Ă©loignĂ© du mal. »Satan rĂ©pondit Ă  Yahweh Est-ce gratuitement que Job craint Dieu? Ne l’as-tu pas entourĂ© comme une clĂŽture, lui, sa maison et tout ce qui lui appartient? Tu as bĂ©ni l’oeuvre de ses mains, et ses troupeaux couvrent le pays. Mais Ă©tends la main, touche Ă  tout ce qui lui appartient, et on verra s’il ne te maudit pas en face !» Job, I, 11On peut dans un premier temps s’étonner que Dieu et Satan discutent entre gens civilisĂ©s
 Mieux, Dieu accepte de relever le pari ! C’est maintenant parti pour une avalanche de malheurs qui tombent sur le coin de la figure de ce malheureux Job qui n’avait rien demandé Dans le seul but de tester sa fidĂ©litĂ© au Seigneur, il perd tous ses biens, son bĂ©tail, ses enfants puis est touchĂ© d’une maladie douloureuse certainement la lĂšpre. Pourtant, Job reste persuadĂ© que Dieu ne s’est pas dĂ©tournĂ© de lui
 Dieu peut jubiler il vient de gagner son se termine d’ailleurs en happy end pour le rĂ©compenser de sa droiture, de son honnĂȘtetĂ© et de ne jamais s »ĂȘtre dĂ©tournĂ© du Seigneur, Job retrouve au centuple les biens qui lui avaient Ă©tĂ© retirĂ©s Et Yahweh bĂ©nit les derniers temps de Job plus encore que les premiers, et il possĂ©da quatorze mille brebis, six mille chameaux, mille paires de boeufs et mille XLII, 12On le voit, Satan est loin d’ĂȘtre un Prince des TĂ©nĂšbres incarnant le mal personnifiĂ©. Dans l’Ancien Testament, il est un simple contradicteur obstinĂ© de Dieu.– Un peu comme toi, Kevin, qui recherche toujours un moyen de me prouver que j’ai tort !– On peut donc dire que je suis le satan d’EtaleTaCulture!Le rĂŽle de Satan Ă©volue dans le Nouveau TestamentDans le Nouveau Testament, le rĂŽle de Satan Ă©volue de façon spectaculaire. Il a maintenant un rĂŽle plus tranchĂ© et devient un vĂ©ritable adversaire au Royaume du tente-t-il JĂ©sus dans le dĂ©sert Marc, I,11 et se fait d’ailleurs repousser en bonne et due forme par un Vade retro, Satanas » qui restera Ă  jamais gravĂ© dans la culture populaire !C’est finalement Jean qui est le moins tendre Ă  son Ă©gard sous sa plume, Satan devient tour Ă  tour le Malin, le Serpent primitif et ce serait donc lui le serpent du jardin d’Éden qui tenta Ève de croquer dans le fruit dĂ©fendu
, la BĂȘte, etc. Mais encore ici, il est un simple ennemi Ă  Dieu, loin d’ĂȘtre son Ă©gal en terme de pouvoirs et de puissance !MĂȘme en cherchant bien, vous ne trouverez donc nulle part dans la Bible la mention d’un Satan Ă  la tĂȘte d’une armĂ©e de dĂ©mons prĂȘte Ă  envahir les cieux
 pour un tel scĂ©nario, lisez plutĂŽt l’excellente bande dessinĂ©e Spawn! ReprĂ©sentation des Enfers – Divine ComĂ©die de Dante – Illustration de Gustave DorĂ© Mais alors, d’oĂč ça vient, cette image que l’on a du Diable ?C’est en plein Moyen-Age soit plus de 1000 ans aprĂšs le calvaire de JĂ©sus-Christ que l’Église a souhaitĂ© introduire la peur incontrĂŽlable du de mieux qu’une population effrayĂ©e par des lĂ©gendes Ă  dormir debout pour asseoir son emprise sur l’Europe. Et Satan devient Lucifer, BelzĂ©buth on devra cependant attendre 1980 pour apprendre que c’est un bouc et qu’il est en rut
 ou encore MĂ©phistophĂ©lĂšs. On notera d’ailleurs la grande influence de Dante Alighieri et de sa Divine ComĂ©die au sujet de la diabolisation » du Diable
DĂ©fi[Ajout du 02/07/2019] MĂȘme plusieurs annĂ©es aprĂšs la rĂ©daction de cet article, je continue Ă  recevoir beaucoup d’insultes ou de messages de dĂ©nigrement Ă  son propos. Il est vrai qu’il n’est pas parfait, la derniĂšre partie sur la construction de la peur de Satan Ă  l’époque mĂ©diĂ©vale mĂ©riterait notamment d’ĂȘtre ne pas comprendre ce dĂ©ferlement de haine. Des mĂ©dias chrĂ©tiens eux-mĂȘmes accrĂ©ditent la thĂšse d’une naissance progressive de l’imagerie de Satan Ă  travers les siĂšcles. À ce sujet, lire par exemple l’article de trĂšs instructif un chrĂ©tien doit-il croire Ă  l’existence de l’enfer ? Je lance donc un dĂ©fi Ă  tous ceux qui ont quelques heures devant eux tentez de trouver une quelconque mention de l’Enfer dans l’Ancien Testament ! Cet article sera bien sĂ»r mis Ă  jour si vous y parvenez. Vous avez aimĂ© cet article ? Alors j'ai besoin de vous ! Vous pouvez soutenir le blog sur Tipeee. Un beau geste, facile Ă  faire, et qui permettra Ă  EtaleTaCulture de garder son indĂ©pendance et d'assurer sa survie...

Cequ'il y a de fou dans le Monde (1co 1, 27) (Canon) Auteur : Communauté du Chemin Neuf. Editeur : Chemin Neuf. Ecouter, voir et télécharger. Ce qu'il y a de fou dans le
PubliĂ© le 08/10/2021 0004 - Mis Ă  jour Ă  1704 Alors qu'elle Ă©tait menĂ©e 2-0 Ă  la mi-temps, la France a su rĂ©agir au retour des vestiaires sans changer d'hommes ni de systĂšme. Et voici comment. Les joueurs français cĂ©lĂšbrent leur victoire face Ă  la Belgique ©Maxppp La suite aprĂšs cette publicitĂ© Qu’est-ce qu’ils nous ont fait ! À la mi-temps, pas grand monde imaginait l’équipe de France disputer la finale de la Ligue des Nations dimanche prochain face Ă  l’Espagne. AprĂšs une bonne entame de match, les hommes de Didier Deschamps ont ensuite sombrĂ©. DominĂ©s, acculĂ©s en dĂ©fense, les partenaires d’Hugo Lloris ont Ă©tĂ© crucifiĂ©s Ă  deux reprises par Carrasco et Lukaku. 0-2 Ă  la pause, le match semblait pliĂ©. Mais alors que l’on attendait des changements d’hommes ou de systĂšme de la part de Didier Deschamps, le sĂ©lectionneur national n’a rien touchĂ©. Un bon coaching, puisque les Bleus se sont mĂ©tamorphosĂ©s, devenant enfin des morts de faim sur chaque ballon. Mais que s’est-il passĂ© dans le vestiaire français Ă  la mi-temps ? On est menĂ©s 2-0 Ă  la pause, on a l’impression qu’ils sont vraiment supĂ©rieurs, on a du mal Ă  leur mettre la pression, les faire dĂ©jouer. Mais on est sorti en deuxiĂšme mi-temps beaucoup plus agressif, beaucoup plus haut sur le terrain. 
 Sans rentrer dans les dĂ©tails sur la discussion dans le vestiaire, il fallait qu’on mette beaucoup plus d’agressivitĂ©. On les regardait un peu trop jouer. Le ton est montĂ© ? Pas spĂ©cialement. On Ă©tait tous conscients de ce qu’on n’avait pas bien fait, de ce qu’on devait faire, parce qu’on est tous des compĂ©titeurs. Évidemment, ĂȘtre menĂ©s 2-0, en montrant ce visage, on n’était pas satisfait. Je pense que l’équipe a dĂ©montrĂ© beaucoup de caractĂšre et une trĂšs bonne rĂ©action. On est tous trĂšs contents de remonter et d’avoir eu cette victoire pour accĂ©der Ă  la finale », a dĂ©clarĂ© Jules KoundĂ© au micro de la Chaine L’Équipe. "On Ă©tait mal embarquĂ© mais on n'a pas lĂąchĂ©. A la mi-temps on s'est dit les choses !" đŸ—Łïž KMbappe FiersdetreBleus Equipe de France ⭐⭐ equipedefrance October 7, 2021 Un rĂ©veil collectif confirmĂ© par RaphaĂ«l Varane sur les mĂ©dias officiels de la FFF. On a mieux pressĂ© en Ă©quipe. C’est vrai que c’est un systĂšme qui est un peu nouveau pour nous, donc on avait besoin de repĂšres. Dans l’attitude, on a Ă©tĂ© plus mordant en deuxiĂšme pĂ©riode, on les a vraiment bousculĂ©s. C’est ce qui nous a permis d’ĂȘtre plus dangereux, d’ĂȘtre plus haut sur le terrain. Ensuite, on y est allĂ© au mental, on y a cru jusqu’au bout et on a rĂ©ussi Ă  arracher la victoire. C’est cet Ă©tat d’esprit qu’il faut pour gagner ». Kylian MbappĂ© a ensuite confiĂ© que les Bleus s'Ă©taient dit les choses entre quatre yeux. On perdait 2-0, on Ă©tait mal embarquĂ©. On n’a pas lĂąchĂ©. A la mi-temps, on s’est dit les choses. On est revenu avec des vraies intentions. On a jouĂ© plus haut, on a marquĂ© tĂŽt. A la fin, c’est complĂštement fou», a indiquĂ© le Parisien. Enfin, Paul Pogba y est allĂ© de son couplet lui aussi. Pogba J’espĂšre que ce sera aprĂšs la victoire dimanche, que vous allez voir cette vidĂ©o » La rĂ©action de raphaelvarane aprĂšs la victoire sur la Belgique 3-2 en demi-finale de la Nations League ! FiersdetreBleus BELFRA Equipe de France ⭐⭐ equipedefrance October 7, 2021 On a bien commencĂ© le match avec une bonne possession. ils nous ont attendus et ils ont Ă©tĂ© trĂšs tranchants avec les joueurs qu’ils ont. DĂšs qu’on a commencĂ© » Ă  reculer, ils ont pris confiance et lĂ  ils ont beaucoup jouĂ© dans notre camp. On Ă©tait vraiment bas, on leur a donnĂ© des espaces, ils ont marquĂ© deux buts. En deuxiĂšme pĂ©riode, quand on est revenu, on a dit maintenant, il y a 2-0, il faut vraiment lĂącher les chevaux. On y va, on les presse, on va rĂ©cupĂ©rer des ballons plus haut, ça va ĂȘtre du un contre un. Nous aussi on a de la qualitĂ© et on va leur montrer en deuxiĂšme pĂ©riode. Et c’est ce qu’on a fait », a-t-il dĂ©clarĂ© au micro de la Chaine L’Équipe. Mais avant de livrer son analyse, la Pioche a lĂąchĂ© qu’il s’était passĂ© quelque chose de spĂ©cial dans le vestiaire tricolore. Mais patience, il faudra attendre jusqu’à dimanche pour en savoir plus. Vous allez voir, sĂ»rement sur des vidĂ©os. J’espĂšre que ce sera aprĂšs la victoire dimanche que vous allez voir cette vidĂ©o sur ce qu’on s’est dit dans le vestiaire. Faudra attendre et vous allez voir ça. J’espĂšre qu’on gagnera ce match dimanche, vous allez voir ce qu’on a ressenti, une Ă©nergie que je ne peux pas expliquer. Si vous voyez la vidĂ©o, vous allez comprendre. » Le rendez-vous est pris !
UneĂ©ruption volcanique de magnitude 7, susceptible de causer un changement climatique brutal et l’anĂ©antissement de la civilisation humaine, a une chance sur six d’advenir au cours de ce siĂšcle. Et l’humanitĂ© n’est pas du tout prĂ©parĂ©e Ă  un tel phĂ©nomĂšne, selon une Ă©tude publiĂ©e le 17 aoĂ»t dans la revue Nature. Si un jour vous avez eu la sensation de devenir fou, que vous viviez un rĂȘve ou que vous Ă©tiez dans une bulle, vous pouvez avoir souffert d’un Ă©pisode de dĂ©rĂ©alisation. Les caractĂ©ristiques essentielles du trouble de dĂ©rĂ©alisation sont des Ă©pisodes persistants ou rĂ©currents de dĂ©rĂ©alisation. Nous verrons prochainement Ă  quoi ils font on traverse des Ă©pisodes de dĂ©personnalisation. Au cours de ces derniers, une sensation d’irrĂ©alitĂ© ou d’étrangetĂ© fait son apparition, ainsi qu’une prise de distance avec soi-mĂȘme ou avec certains Ă©lĂ©ments du “moi”. La sensation est celle d’ĂȘtre hors de son propre corps, comme si nous Ă©tions un observateur de dĂ©rĂ©alisation la sensation de vivre dans un rĂȘveLes Ă©pisodes de dĂ©rĂ©alisation se caractĂ©rise par une sensation d’irrĂ©alitĂ© ou de prise de distance. On peut Ă©galement avoir la sensation de ne pas ĂȘtre familiers avec le monde, les individus, les objets inanimĂ©s ou tout leur entourage. La personne peut avoir l’impression d’ĂȘtre dans un nuage, dans un rĂȘve ou dans une bulle. C’est comme s’il existait un voile ou un mur de cristal entre l’individu et le monde qui l’entoure. L’environnement peut ĂȘtre vu comme artificiel, sans couleur ou sans dĂ©rĂ©alisation est normalement accompagnĂ©e de distorsions visuelles subjectives. Ces distorsions visuelles peuvent ĂȘtre une vision floue, une acuitĂ© visuelle augmentĂ©, un champ visuel Ă©largi ou rĂ©duit, une double dimensionnalitĂ© ou planĂ©itĂ©, une exagĂ©ration de la tridimensionnalitĂ©, altĂ©rations dans la distance ou dans la taille des objets par exemple la macropsie ou micropsie.Des distorsions auditives peuvent Ă©galement se dĂ©velopper. Elles vont contribuer Ă  attĂ©nuer ou Ă  accentuer les voix et les sons. Pour diagnostiquer un trouble de dĂ©rĂ©alisation, il est nĂ©cessaire de ressentir un mal-ĂȘtre cliniquement dĂ©tĂ©rioration dans le domaine social, professionnel ou d’autres aires importantes du fonctionnement peut Ă©galement avoir en train de devenir fou ?Les personnes souffrant du trouble de dĂ©rĂ©alisation peuvent avoir des difficultĂ©s Ă  dĂ©crire leurs symptĂŽmes. Elles peuvent finir par penser qu’elles sont “folles” ou “en train de devenir folles”. Une autre expĂ©rience frĂ©quente est la peur d’un dommage cĂ©rĂ©bral symptĂŽme commun associĂ© est une altĂ©ration subjective du sens du temps il passe trop peu lentement ou trop rapidement. Un autre symptĂŽme est la subjective difficultĂ© Ă  se rappeler du passĂ©. On a du mal a ĂȘtre propriĂ©taire de ses souvenirs aussi bien personnels qu’ symptĂŽmes corporels ne sont pas non plus Ă  nĂ©gliger. Ils peuvent ĂȘtre une saturation de la tĂȘte, des fourmillements ou une sensation d’évanouissement. Les personnes peuvent souffrir d’une prĂ©occupation obsessionnelle et d’une rumination rumination correspond Ă  l’obsession des personnes sur leur existence rĂ©elle ou sur le contrĂŽle de leurs perceptions afin de savoir si elles sont rĂ©elles. Ce sont des caractĂ©ristiques frĂ©quemment associĂ©es Ă  des degrĂ©s variĂ©s d’anxiĂ©tĂ© et de a observĂ© que les personnes souffrant de ce trouble souffrent gĂ©nĂ©ralement d’une hypo-rĂ©activitĂ© physiologique aux stimulations Ă©motionnelles. Des substrats neuronaux d’intĂ©rĂȘt avec l’axe hypothalamo-hypophyso-surrĂ©nalien, le lobe pariĂ©tal infĂ©rieur et les circuits du cortex se dĂ©veloppe et Ă©volue le trouble de dĂ©rĂ©alisation ?L’ñge moyen d’apparition des symptĂŽmes du trouble de dĂ©rĂ©alisation est de 16 ans. Cependant, ce trouble peut commencer au dĂ©but ou au milieu de l’enfance. Seule une minoritĂ© d’individus ne se rappelle pas d’avoir eu des de 20% des cas apparaissent aprĂšs l’ñge de 20 ans. 5% des cas seulement se dĂ©clarent aprĂšs les 25 ans. L’apparition du trouble au cours de la quatriĂšme dĂ©cennie ou plus tardivement n’est que trĂšs trĂšs peu frĂ©quente. D’autre part, la dĂ©claration du trouble peut ĂȘtre trĂšs soudaine ou graduelle. La durĂ©e des Ă©pisodes peut varier Ă©normĂ©ment, de brefs heures ou jours et prolongĂ©s semaines, mois, annĂ©es.Pour certaines personnes, l’intensitĂ© des symptĂŽmes peut augmenter et diminuer considĂ©rablement alors que pour d’autre elle adopte un niveau constant. Dans des cas extrĂȘmes, les symptĂŽmes peuvent s’exprimer pendant des annĂ©es voire des dĂ©cennies. Les facteurs internes et externes qui affectent l’intensitĂ© des symptĂŽmes varient selon les individus bien que certains patrons typiques ne soient connus. Les exacerbations peuvent ĂȘtre provoquĂ©es par le stress, la dĂ©gradation de l’humour et des symptĂŽmes d’anxiĂ©tĂ©, les circonstances stimulantes ou sur-stimulantes, les facteurs physiques tels que le manque de sommeil. En conclusionComme nous pouvons le voir, le trouble de dĂ©rĂ©alisation peut ĂȘtre trĂšs dĂ©sagrĂ©able pour ceux qui en souffrent. La sensation principale est celle de devenir fou ou de vivre dans un rĂȘve Ă©loignĂ© de la rĂ©alitĂ©. Cela peut pousser les personnes qui en sont victimes Ă  rechercher une aide mĂ©dicale. Heureusement, bien que ce trouble soit dĂ©sagrĂ©able, il n’est pas dangereux. Cela pourrait vous intĂ©resser ...
Cequ’il y a de fou dans le monde, Voilà ce que Dieu a choisi. Ce qu’il y a de faible dans le monde Voilà ce que Dieu a choisi. Viens, Esprit de Feu, Viens, Esprit d’amour, Viens, Esprit de Dieu,
Home/citation/Mais ce qu’il y a de fou dans le monde, voilĂ  ce que Dieu a choisi pour confondre les sages; ce qu’i Bible Mais ce qu’il y a de fou dans le monde, voilĂ  ce que Dieu a choisi pour confondre les sages; ce qu’il y a de faible dans le monde, voilĂ  ce que Dieu a choisi pour confondre la de saint Paul, I, 27Citations de La BibleLa Bible Autres citations Plus mon Loire gaulois, que le Tibre latin, Plus mon petit LirĂ©, que le mont Palatin, Et p Du Bellay Joachim Plus mon Loire gaulois, que le Tibre latin, Plus mon petit LirĂ©, que le mont Palatin, Et plus 
 O Dieu! accordez-moi la chastetĂ©, mais pas encore maintenant. Augustin Saint O Dieu! accordez-moi la chastetĂ©, mais pas encore de Saint AugustinSaint Augustin Maisce qu’il y a de fou dans le monde, voilĂ  ce que Dieu a choisi pour confondre les sages; ce qu’il y a de faible dans le monde, voilĂ  ce que Dieu a choisi pour confondre la force. Comment ReconnaĂźtre un Psychopathe 9 Signes et SymptĂŽmes Posted by . . SOMMAIREComment ReconnaĂźtre un Psychopathe ou sociopathe ?Voici 9 signes qui vous aideront Ă  reconnaĂźtre un psychopathe1/ Le psychopathe manque cruellement d’empathie pour les autres2/ Le psychopathe n’a pas de remords et ne culpabilise pas3/ Le psychopathe fait preuve de sang-froid4/ Le psychopathe est Ă©gocentrique et narcissique 5/ Le psychopathe n’a pas de buts prĂ©cis Ă  long terme6/ Le psychopathe manipule et adopte des comportements inhumains »7/ Le psychopathe adopte des comportements anti-sociaux8/ Le psychopathe est de nature impulsif et instable Ă©motionnellement9/ Le psychopathe a des difficultĂ©s Ă  maintenir ses relationsLe Test Psychopathe Selon les estimations, environ 1 individu sur 100 dans la population gĂ©nĂ©rale serait psychopathe
 Avec un ratio de 3 hommes pour une femme psychopathe. La psychopathie, c’est quoi ? La psychopathie » est une dĂ©viance et un trouble de la personnalitĂ©. Selon certains, il ne s’agirait pas d’une vĂ©ritable maladie mentale. Par dĂ©finition, les psychopathes ou sociopathes sont des individus qui adoptent des comportements inhumains et anti-sociaux. Le but de cet article est de dresser la liste des signes et symptĂŽmes qui vous permettront de repĂ©rer facilement les gens qui souffrent de ce trouble de la personnalitĂ©. Comment ReconnaĂźtre un Psychopathe . Voici 9 signes qui vous aideront Ă  reconnaĂźtre un psychopathe 1/ Le psychopathe manque cruellement d’empathie pour les autres Ces individus n’éprouvent pas de sentiments envers les autres. Ils ne sont pas capables spontanĂ©ment de se mettre Ă  la place des autres ce qui explique leur capacitĂ© Ă  les faire souffrir physiquement et psychologiquement. Vous devez retenir ceci le psychopathe est indiffĂ©rent face Ă  la souffrance et la douleur d’autrui et il ne se prĂ©occupe donc pas du sort de ses victimes
 . 2/ Le psychopathe n’a pas de remords et ne culpabilise pas Ces personnes ne ressentent aucune culpabilitĂ©. C’est pourquoi ils sont prĂȘts Ă  tout pour arriver Ă  leurs fins. Jamais le psychopathe ne reconnaĂźtra ses torts et sa responsabilitĂ© – mĂȘme aprĂšs un passage Ă  l’acte. Irresponsable et incapable de se remettre en question, le psychopathe dira toujours c’est la faute de l’autre
 » En particulier, vous ne serez pas surpris de dĂ©couvrir que le psychopathe estime ne pas avoir de problĂšme psychologique et ne voit donc aucune raison de changer son comportement psychopathe
 . 3/ Le psychopathe fait preuve de sang-froid Le psychopathe est un ĂȘtre insensible et froid. Son regard est trĂšs froid et il contrĂŽle parfaitement ses peurs. Il est donc impossible de le prendre par les sentiments
 De plus, le psychopathe dĂ©teste la routine et la monotonie. Il aime prendre des risques et recherche les sensations fortes. Il va souvent consommer de l’alcool, du tabac ou des drogues et pratiquer des activitĂ©s dangereuses jeux d’argent, sports dangereux, roulette russe, dĂ©linquance, sexualitĂ© perverse,
 Vous pouvez facilement le repĂ©rer Ă  son besoin constant de stimulations. Les psychopathes ne sont pas abonnĂ©s Ă  la tranquillitĂ©, au silence et Ă  la rĂ©flexion. Ils ont constamment besoin d’ĂȘtre divertis et occupĂ©s
 . 4/ Le psychopathe est Ă©gocentrique et narcissique Les psychopathes ont un Ă©go surdimensionnĂ© », ils sont en permanence centrĂ©s sur eux-mĂȘmes simplement parce qu’ils ont une personnalitĂ© narcissique et Ă©gocentrique. Ils se perçoivent comme le centre du monde. Ils veulent ĂȘtre admirĂ©s et pensent que les autres les envient. Ils vont souvent se croire plus intelligents et plus forts qu’ils ne le sont en rĂ©alitĂ©. Leur personnalitĂ© fait qu’ils ont une grande facilitĂ© Ă  se dĂ©tacher des autres ils se fichent de ce que les autres pensent d’eux ainsi que de leurs actes ils mentent sans scrupules, ne sont pas fiables, trichent, s’absentent sans prĂ©venir et ne tiennent pas leurs promesses. . 5/ Le psychopathe n’a pas de buts prĂ©cis Ă  long terme Les psychopathes n’ont pas d’objectifs rĂ©alistes Ă  long terme. Soit ils n’ont pas d’objectif du tout soit leurs ambitions sont irrĂ©alisables et basĂ©s sur une estimation exagĂ©rĂ©e de leurs capacitĂ©s et rĂ©alisations Ă©go dĂ©mesurĂ© . 6/ Le psychopathe manipule et adopte des comportements inhumains » Le psychopathe est une personne irritable, intolĂ©rante Ă  la frustration et colĂ©rique. Il se sentira vite frustrĂ© en particulier s’il n’obtient pas ce qu’il veut. Vu son faible niveau de maĂźtrise de soi, le psychopathe est imprĂ©visible et s’énerve vite en exprimant violemment sa colĂšre sur les autres. Les crises de rage avec passages Ă  l’acte et violence physique et morale sont typiques et se manifestent trĂšs vite chez la personnalitĂ© psychopathique. La violence du psychopathe s’exprime Ă  l’égard des autres mais aussi vers lui-mĂȘme mutilation, suicide. Par ailleurs, les psychopathes sont extrĂȘmement manipulateurs avec les personnes de leur entourage. Pour eux, les autres sont des objets qu’ils manipulent et instrumentalisent » pour assouvir leurs besoins. Ils vont continuellement s’en prendre aux autres attaques, critiques, rabaissements, dĂ©nigrements, intimidations, dĂ©valorisation et humiliations et toujours prendre les autres pour responsables de leurs difficultĂ©s. Ils perçoivent les autres comme des proies potentielles qu’ils effrayent, persĂ©cutent et veulent dominer pour se revaloriser eux. Le psychopathe est gĂ©nĂ©ralement trĂšs bavard et convainquant. Il utilisera le langage comme une arme pour faire du harcĂšlement moral. MĂ©fiez-vous des psychopathes, ce sont des personnes potentiellement dangereuses qui d’ailleurs auront souvent affaire avec la justice
 . 7/ Le psychopathe adopte des comportements anti-sociaux En gĂ©nĂ©ral, le psychopathe est quelqu’un qui se dĂ©sintĂ©resse du monde et mĂ©prise les rĂšgles sociales il se crĂ©e ses propres rĂšgles. FrĂ©quemment isolĂ©, avec pas ou peu d’amis, le psychopathe adopte souvent un comportement fortement anti-social. De la mĂ©fiance au mĂ©pris en passant par les agressions, la persĂ©cution et pouvant aller jusqu’à des actes criminels vis-Ă -vis de ses ennemis. Il lui est impossible de participer Ă  un groupe social, difficile de conserver longtemps son emploi, etc. Les psychopathes se sentent victimes et exclus de la sociĂ©tĂ© et peuvent devenir des casseurs, des extrĂ©mistes ou des terroristes ayant au fond d’eux une grosse rancoeur contre la sociĂ©tĂ©. . 8/ Le psychopathe est de nature impulsif et instable Ă©motionnellement A l’instar de la personnalitĂ© borderline, le psychopathe souffre d’une impulsivitĂ© importante et d’instabilitĂ© Ă©motionnelle. Il fait les choses par envie et pour obtenir une satisfaction immĂ©diate. Etant instable et imprĂ©visible, il va rĂ©guliĂšrement dĂ©charger » son angoisse sur les personnes proches. Ainsi, son humeur est trĂšs changeante triste, anxieuse, dĂ©primĂ©e, colĂ©rique, agressif,
. Le psychopathe amoureux s’engage dans une relation de façon assez intense au dĂ©but mais la relation ne durera pas longtemps. Le partenaire sera vite pris pour cible et dĂ©valorisĂ©. . 9/ Le psychopathe a des difficultĂ©s Ă  maintenir ses relations Attention, contrairement aux idĂ©es reçues, la plupart des psychopathes ne sont pas des tueurs en sĂ©rie ! Ce sont plutĂŽt des individus qui vivent de façon isolĂ©e par rapport aux autres. Le problĂšme est qu’ils se sentent persĂ©cutĂ©s et vont mĂ©priser les autres. Le psychopathe se crĂ©e difficilement des relations et a de grosses difficultĂ©s Ă  maintenir une bonne relation avec autrui. . Le Test Psychopathe Vous pouvez identifier les psychopathes avec un test et en suivant la mĂ©thode de Hare. Cliquez ici pour en savoir plus sur cette mĂ©thode. . Auteur de cet article MichaĂ«l LIZEN - Copyright ©2020 All Rights Reserved - Tous Droits RĂ©servĂ©s .
Çay est! Le monde est rendu fou! Je suis sĂ»re que Jean de La Fontaine s’est retournĂ© dans sa tombe la semaine derniĂšre. L’auteur des fameuses Fables Le corbeau et le renard, La cigale et
Discordes et dĂ©sordres dans l’Église Salutation et louange 1 Paul, appelĂ© Ă  ĂȘtre apĂŽtre du Christ JĂ©sus par la volontĂ© de Dieu, et SosthĂšne, le frĂšre, 2 Ă  l’Église de Dieu Ă©tablie Ă  Corinthe, Ă  ceux qui ont Ă©tĂ© sanctifiĂ©s dans le Christ JĂ©sus, appelĂ©s Ă  ĂȘtre saints avec tous ceux qui en tout lieu invoquent le nom de JĂ©sus Christ notre Seigneur, le leur et le nĂŽtre ; 3 Ă  vous grĂące et paix de par Dieu, notre PĂšre, et le Seigneur JĂ©sus Christ ! 4 Je rends grĂące Ă  Dieu sans cesse Ă  votre sujet pour la grĂące de Dieu qui vous a Ă©tĂ© accordĂ©e dans le Christ JĂ©sus ; 5 car vous avez Ă©tĂ© comblĂ©s en lui de toutes les richesses, toutes celles de la parole et toutes celles de la science, 6 Ă  raison mĂȘme de la fermetĂ© qu’a prise en vous le tĂ©moignage du Christ. 7 Aussi ne manquez-vous d’aucun don de la grĂące, dans l’attente oĂč vous ĂȘtes de la RĂ©vĂ©lation de notre Seigneur JĂ©sus Christ. 8 C’est lui qui vous affermira jusqu’au bout, pour que vous soyez irrĂ©prochables au Jour de notre Seigneur JĂ©sus Christ. 9 Il est fidĂšle, le Dieu par qui vous avez Ă©tĂ© appelĂ©s Ă  la communion de son Fils, JĂ©sus Christ notre humaines et sagesse divine 10 Je vous en prie, frĂšres, par le nom de notre Seigneur JĂ©sus Christ, ayez tous mĂȘme langage ; qu’il n’y ait point parmi vous de divisions ; soyez Ă©troitement unis dans le mĂȘme esprit et dans la mĂȘme pensĂ©e. 11 En effet, mes frĂšres, il m’a Ă©tĂ© signalĂ© Ă  votre sujet par les gens de ChloĂ© qu’il y a parmi vous des discordes. 12 J’entends par lĂ  que chacun de vous dit "Moi, je suis Ă  Paul" - "Et moi, Ă  Apollos" - "Et moi, Ă  CĂ©phas" - "Et moi, au Christ." 13 Le Christ est-il divisĂ© ? Serait-ce Paul qui a Ă©tĂ© crucifiĂ© pour vous ? Ou bien serait-ce au nom de Paul que vous avez Ă©tĂ© baptisĂ©s ? 14 Je rends grĂące de n’avoir baptisĂ© aucun de vous, si ce n’est Crispus et CaĂŻus, 15 de sorte que nul ne peut dire que vous avez Ă©tĂ© baptisĂ©s en mon nom. 16 Ah si ! j’ai baptisĂ© encore la famille de StĂ©phanas. Pour le reste, je ne sache pas avoir baptisĂ© quelqu’un d’autre. 17 Car le Christ ne m’a pas envoyĂ© baptiser, mais annoncer l’Évangile, et cela sans la sagesse du langage, pour que ne soit pas rĂ©duite Ă  nĂ©ant la croix du Christ. 18 Le langage de la croix, en effet, est folie pour ceux qui se perdent, mais pour ceux qui se sauvent, pour nous, il est puissance de Dieu. 19 Car il est Ă©crit Je dĂ©truirai la sagesse des sages, et l’intelligence des intelligents je la rejetterai. 20 OĂč est-il, le sage ? OĂč est-il, l’homme cultivĂ© ? OĂč est-il, le raisonneur de ce siĂšcle ? Dieu n’a- t-il pas frappĂ© de folie la sagesse du monde ? 21 Puisqu’en effet le monde, par le moyen de la sagesse, n’a pas reconnu Dieu dans la sagesse de Dieu, c’est par la folie du message qu’il a plu Ă  Dieu de sauver les croyants. 22 Alors que les Juifs demandent des signes et que les Grecs sont en quĂȘte de sagesse, 23 nous proclamons, nous, un Christ crucifiĂ©, scandale pour les Juifs et folie pour les paĂŻens, 24 mais pour ceux qui sont appelĂ©s, Juifs et Grecs, c’est le Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu. 25 Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes. 26 Aussi bien, frĂšres, considĂ©rez votre appel il n’y a pas beaucoup de sages selon la chair, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de gens bien nĂ©s. 27 Mais ce qu’il y a de fou dans le monde, voilĂ  ce que Dieu a choisi pour confondre les sages ; ce qu’il y a de faible dans le monde, voilĂ  ce que Dieu a choisi pour confondre ce qui est fort ; 28 ce qui dans le monde est sans naissance et ce que l’on mĂ©prise, voilĂ  ce que Dieu a choisi ; ce qui n’est pas, pour rĂ©duire Ă  rien ce qui est, 29 afin qu’aucune chair n’aille se glorifier devant Dieu. 30 Car c’est par Lui que vous ĂȘtes dans le Christ JĂ©sus qui est devenu pour nous sagesse venant de Dieu, justice, sanctification et rĂ©demption, 31 afin que, comme il est Ă©crit, celui qui se glorifie, qu’il se glorifie dans le Seigneur. IfPvGv. 371 158 277 283 25 83 203 169 176

ce qu il ya de fou dans le monde